Esthétique de la vie ordinaire PDF

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Car, puisque la pensée est l’essence et le concept de l’esprit, l’esprit en dernier ressort n’est satisfait que lorsqu’il a imprégné tous les produits de son activité de pensée et que c’est alors seulement qu’il les a véritablement faits siens.


L’ordinaire vaut comme marque de fabrique de l’art contemporain. Il a forcé la serrure des institutions muséales pour donner une nouvelle définition de l’œuvre. Il a produit un nouveau régime esthétique, inventé un nouvel espace d’exposition et proposé des pratiques de production plus proches de l’humanité. Dès lors, quel statut donner à toutes ces expériences diffuses, infimes, à l’apparence mineure et insignifiante, dont l’art se nourrit maintenant ? Quelle définition donner de ce nouveau régime esthétique ? Et quel rôle faire jouer à la vie ?
Loin de toute glorification du banal, cette nouvelle esthétique se veut avant tout pragmatiste en restant fidèle aux œuvres et aux idées des artistes : la peinture hollandaise dès le XVIIe siècle, le ready-made duchampien, le collage, la danse postmoderne, la performance, les happenings et Fluxus à l’époque contemporaine, autant de mouvements qui invitent à remettre en question l’idée d’un contraste entre l’art et la vie. Les gestes ordinaires y deviennent des chorégraphies, des protocoles d’action, des règles de conduite où l’esthétique s’identifie à l’expérience, à la fois familière et étourdissante, qui se trouve à mi-chemin entre la vie et l’art.

Michael Owen Jones, Michael Moore et Richard Snyder (éd.), 333 – 342. Beverly Hills: Sage. Car tout ce qui est spirituel vaut mieux que tout produit de la nature. Le premier produit du plaisir par la seule sensation, le second par différents types de cognitions.-}

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